La concepción ontológica de lo justo y la justicia como fundamento para la construcción de una filosofía política y del derecho para América Latina

Resumo

La concepción ontológica de la justicia ha evolucionado significativamente desde la antigüedad occidental hasta la contemporaneidad en América Latina, especialmente en el contexto de Abya-Yala. En la Grecia antigua, pensadores como Heráclito y Parménides plantearon la justicia como un equilibrio dinámico y un conjunto de principios universales, respectivamente. Esta dualidad sirvió como base para reflexionar sobre la justicia social en la región. Durante la modernidad, filósofos como John Locke e Immanuel Kant, reconfiguraron la justicia en términos de derechos individuales y moralidad. Kant, con su imperativo categórico, y Rousseau, con su énfasis en la voluntad general, aportaron visiones que subrayaron la importancia de la participación ciudadana. Este cambio hacia una construcción social de la justicia se consolidó con pensadores como Hegel, que vio la justicia como un proceso dialéctico.

En América Latina, la justicia ha sido reinterpretada por pensadores como Enrique Dussel y Rodolfo Kusch, quienes critican las nociones occidentales y abogan por una ética del  “Buen Vivir “. Dussel propone una justicia que surja del reconocimiento de las voces históricamente silenciadas, mientras que Kusch enfatiza la importancia de las particularidades culturales y comunitarias. Esta transformación ontológica desafía el eurocentrismo, promoviendo un enfoque que respete las cosmovisiones indígenas. La inclusión de la cosmovisión de Abya-Yala en la Constitución Política de Bolivia de 2009 es un hito en este proceso, reconociendo la autodeterminación de los pueblos indígenas y la Madre Tierra como ente con derechos. Este enfoque integra una perspectiva ecológica y cultural, sentando las bases para una filosofía del derecho que priorice la justicia inclusiva.